有关于观音传说比较多，具体可以看下面如妙庄严王的女儿和观音为何脚踏鳖鱼等等：

妙庄严王的女儿

  在佛门中，菩萨是仅次于佛的第二等级。观世音以菩萨之称扬名天下：在西方极乐世界，协助阿弥陀佛众生；在眼前现实世界，帮助释迦牟尼佛导化有情。
        观世音菩萨是在什么时候和怎样得道的呢？佛经上有不同的记载，民间有不同的传说。从唐代开始，中国民间已有大悲观间菩萨为妙庄王幼女妙英之传说。《观音得道宝卷》中说：往昔过去劫，有个妙庄严王，王后名叫宝应。夫妇俩生有三位如花似玉的公主，大公主名妙颜，二公主名叫妙香，三公主名叫妙英。妙英公主年龄最小，但最善良、最聪明，因此也最讨人喜欢。她彬彬有礼，谦让、温和、善解人意。人们夸奖她、疼爱她，尤其是父王，更把她视为掌上明珠。大公主、二公主先后出嫁了，妙庄严王决心为三公主寻找一个最理想的郎君。可是做父亲的没有去问问女儿的意愿，没有去了解女儿的心思，只是用自己的眼光，物色了一位乘龙快婿。他这个消息告诉妙英，要马上为她办婚事。谁知平时最听话的三公主，这时却默默地摇头，表示不同意。父王经为女孩子家害羞，便笑着对她说：“男大当婚，女大当嫁，没什么不好意思的。我为你找的是一个聪明英俊的小伙子，你们是十分相配的一对，你一定会满意的。”不过妙英公主坚决地说：“父王，谢谢您为我操心，但我不想嫁人。”妙庄严王还是耐心地劝说：“结婚是终身大事，不可任性地一口回绝。你要听父王的话。”可是妙英公主一点不肯让步，神色凝重地说：“父王，孩儿别的都听您的，但结婚之事万难从命。我皈依佛门，今生今世不想嫁人！”妙庄严王既失望，又生气，吹胡子瞪眼地说：“好吧，那你就去当尼姑吧！”一气之下，就把三公主逐出宫门。可怜妙英孤苦伶仃，浪迹天涯，来到一座荒山，结庐拜佛，面壁苦修，终成菩萨。这尊菩萨由于自己曾受尽人生的苦难，所以最能体察世间的各种烦恼。人们在遇到困难或灾变时，只要念诵其名号——观世音，菩萨就会及时赶去拯救。
        《香山宝卷》中也有类似的记载：“须弥山西有一兴林国，国王婆伽，年号妙庄。生二女，长女妙书，次女妙音；至妙庄十八年二月十九日，又生一女，名妙善，原为仙女转世，一意念佛修道。”妙庄王欲让妙善出嫁，她不从父命，出家修行。妙庄王几次劝说无效，便放火烧寺。妙善剌口喷血，救灭了大火。妙庄王以为她是妖怪，下令将妙善绞杀。其幽灵遍游地狱，发愿普救众生。阎罗王怕她把地狱毁坏，便让其还魂归阳。于是，妙善在太白金星指引下，在惠州澄心县香山寺苦修九年，终于现观世音化身。这时，妙庄王因为毁佛而患重病，妙善化为老和尚，施以良药。后来又化为香山仙人，施以手、眼合药。从此，她就成为千手千眼观音被供养。
        《观音得道宝卷》中妙英和香山宝卷》中的妙善，虽然名字有异，但显然是同一个人——妙庄严王的第三个女儿。她得道而成为观世音菩萨的故事，是多么感人和充满戏剧性！
        现存于河南省宝丰县的宋元符三年（1100）由蒋之奇撰文、蔡京书丹的“香山大悲菩萨付碑”，记述了大悲观音菩萨修道的经过，并说明碑文原本是唐代终南山道宣律师所传，由汝州香山寺住持怀昼出示于蒋之奇。这块碑系珍贵的文物，在佛教史上具有十分重要的价值。我们读这一碑文，就觉得这位外来的法力无边的观音菩萨，从身世到形象都被改变，已被赋予浓烈的中国色彩，正因为这样，观音菩萨也就易于中国信徒所接受了。

观音为何脚踏鳖鱼

对佛教有兴趣的读者，一定会发现，在“五十三参：海岛图中，观音菩萨脚踏鳌背，神态庄严、慈祥而又洒脱。
        观音菩萨为什么要脚踏鳌鱼呢？
        佛经上讲，“苦海无边”。观音脚踏鳌鱼，为的是救苦救难，在汪洋大海中四处巡游，普渡众生出离茫茫苦海。
        另一种解释是：古人认为在地是浮动的，它被搁在巨大的鳌鱼背上。这就是所谓“鳌鱼托大地”之说。如果鳌鱼翻动，则会发生地震，给人间带来灭顶之灾。观音菩萨大慈大悲，脚踏鳌鱼以镇邪，给人们带来了平安。
        据传说鳌是海中的大龟。当年共工失败后，怒气冲天，用头触周山，把用以撑住天的柱子也撞断了。眼看天就要塌下来，女娲便斩断鳌足，作为顶天立地的四根柱子。鳌足如此之大，鳌的体形就可想而知了。关于女娲断鳌足的神话，古籍中颇多引述。《淮南子.览冥》说：“往古之时，四极废，九州裂……于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。”汉代著名思想家王充在《论衡.谈天》中说：“且鳌足可以柱天体，必长大不容于天地。女娲虽圣，何能杀之？”这些叙述，既对远古传说的保留，也有对用鳌足“柱天体”的怀疑。
        在《楚辞.天问》、《列子.汤问》等先秦著作中，还有这样一个故事：渤海东面不知几亿万里，有个无底深谷，其中有五座山，互不相连，随波涛翻滚上下往返。天帝命令禺强派十五巨鳌举首戴之，五山才兀峙不动。以后，人们便套用这个故事，用“鳌戴”比喻负荷之重或表示感恩戴德。北周著名文字家瘐信在《谢赵王贲犀带等启》中说：“花开四照，惟见其荣；鳌戴三山，深知其重。”引用的就是这个典故。
据《观音得道》一书记载，鳌鱼似鱼非鱼，似龟非龟，头生得和龙头相似，但没有须，身披一重厚甲，也有四只脚。平时藏身水底，觅食时浮出水面，大如船只，行动极快。它既能在水中游泳，也能上岸爬行，凭着锋利的牙齿和坚厚的甲壳，敢于肆无忌惮地横行于世。它不仅要吃牛羊猪狗，而且特别喜欢吃人。沿海居民要打打不死它，要避避不开它，实在拿它没办法。观音菩萨得知此事，便找了十万八千根蚕丝结成一个羂索，又取宝瓶中的杨柳削成九个倒剌钩儿，贯在羂索的一端，再取海滨的沙土捏成一个人形，九个倒剌钩儿藏在泥人腹内。看到此鳌出现，便将泥人迎头摔去。那鳌鱼一见有人吃，便张开血盆大口，囫囵吞下。那泥人一入鳌腹，立刻融化开来，羂索上的九个倒剌钩儿扎在它心脏四周，痛得它在沙滩上直打滚。观音菩萨道：“孽畜在人间已久，不知残害了多少生灵，理当诛灭。我本慈悲之旨度你到南海去修行，忏除夙孽，你愿也不愿？”说着放松了手中的羂索。那鳌鱼毕竟有点灵通，连连点头。于是观音菩萨踏上鳌背，航海而去。
        观音菩萨脚下的鳌鱼，也是诗人常见的题材。唐代大诗人李白在《猛虎行》中吟道：“巨鳌未斩海水动，鱼龙奔走安得宁！”唐代著名诗人间禹锡，也喜欢引鳌入诗，他在《白舍人自杭州寄新诗因而戏酬》一诗中有这样两句：“鳌惊震海风雷起，蜃门嘘天楼阁成。”

鱼篮观音传说

鱼篮观音即马郞妇观音，故事很生动。原陕西民风悍凶，不知有三宝。元和十二年忽有一孤身美女提篮场卖鱼，人皆竞欲娶之。女子说：有一夕能诵《普门品》者，可归。至早晨有廿十余能诵彻。女子再授《金刚般若》，至晨能背者犹十人，续再授《法华经》全帙，给三天期限，结果独有马氏子能。马郞迎娶后女子即称病，须臾便死，体且烂坏。瘗埋后数日，一紫衣老僧至葬所，命启开视之，唯见黄金锁子骨。老僧说此为观音大士，悯汝悲障重，垂方便示化。此后陕西地方诵经者益多。宋黄庭坚《观音赞》说：“设欲真见观世音，金沙滩头马郞妇。”

　　总之，三十三观音之说有些仍以普门品经观音救难为据。本来《普门品》主要是两部分内容：一是观音救难场面。据种种或扉页或插图的具图观音经可知，观音化现时显不同形相，而观音救难时形貎大致相同，仅场面姿态与持物不同。此三十三观音基本具有此种特征，与化现诸人天则不尽相符，因而此类观音主要是来自《普门品》中救难的观音，渐渐形成了又一种三十三观音。但鱼篮观音与马郞妇观音原应属一，另水月、持莲等特征也不易分清。琉璃观音亦称高王观音，因而其阐述与图像并不一定同时产生流传，所以我们对张胜温画卷之中的一些观音像，还有大足石刻之中的十圣观音像，更应有充分的重视，才能知晓观音形象圣像的传布与衍化。

　　又密宗观音也有种三十三之说其实是将密宗主要观音形象加上大曼荼罗中一些观音形象罗列而成。其实也是因三十三应化的形象深入人心，因而此种集萃方式，显观音法相无边。十五尊观音说是将密显二教的主要观音像集中起来综述。密教六观音与白衣、青颈等加上圣观音与午王菩萨即成，《诸尊真言文句钞卷中》有载。

观世音菩萨-中国民间故事

某年，杭州城疫症流行，碰巧荒年，市民贫病交迫，十分凄惨。
　　一天，城内的湖边，泊了一只大船，船头坐了一位美丽的女子。她为贫病的人请命，如果有人出钱买她，她就住在他的家里，为他服务，得款用来救济人民。
　　岸上的人争着买她，相持不下，就采用投钱的方法，谁用钱掷中她，就迎她回去。
　　于是，铜钱、黄金、白银都纷纷投下来，堆满船头，却没有一枚落在她身上。大家十分失望，只好放弃。
　　女子微笑，合掌向岸上的人致谢，把每一个捐来的钱都施舍给穷人。
　　消息传来，轰动整个杭州城，富人们为她侠义的行为感动，纷纷慷慨布施。于是，病人得到医药，穷人得到金钱，饥饿的人得到食物，人心都安慰和满足。
　　突然，女子的船上毫彩万道，灿烂光明，一位法相庄严的菩萨合掌微笑。大家惊奇极了。
　　她说：“我就是观世音菩萨，我来，是为了启发和唤醒大家的仁心。同情、怜悯是最高贵的情操，帮助他人，是最神圣的责任，扶助弱小，是人们义不容辞的天职。今天，你们的表现十分值得赞美，大家将得到幸福。”
　　众人既感动又欢喜，不约而同合掌，称念观世音菩萨。
　　观世音菩萨把画像送给他们。她的诺言应验了，她真的住在每一位出钱为善的人家里。
　　这个故事在中国普遍地流传，增加了人们对观世音菩萨的信仰。

杨枝净水

《请观音经》中记载：    有一年，毗舍离回国土上流行一种可怕的瘟疫，但凡发病者、早晨起病，晚上即死，根本无法治救。     这个国家有一位长者，名叫月盖。这天，月盖找到佛，他对佛说：“这个国家的人民遇到了可怕的瘟疫，医生们用尽了各种方法都不能挽救这些病人。希望世尊慈悲为怀，救济病苦，为人民免除痛苦吧。”     佛听了说：“离这里不远的正西方，有一位佛，名叫无量寿佛，此外还有两位菩萨，一位名叫观世音，—位名叫大势至，长久以来就有大慈大悲之心，常常救济苦难之人。你现在快快去请无量寿佛以及二位菩萨救护苍生。”     在佛说这话的时候，月盖长者在佛光中得以看见西方无量寿佛及观世音和大势至二位菩萨。凭借如来的神力，无量寿佛及二位菩萨大放光明，将毗舍离国照耀得全都变成了金色。毗舍离国人民当下准备了杨枝和净水，感激万分地献给观世音菩萨。     观世音菩萨接过杨枝和净水说：“你们应当一心称念南无佛，南无法，南无僧，南无观世音菩萨，大悲大名称，救护受苦受难者。”     观世音菩萨又对佛说：“我现在演说十方诸佛救护众生神咒，凡是念这部经诵和受持此咒的人，都可以凭借它远离毒害和疾病。”     在观世音菩萨说这话的时候，毗舍离国的人民全都恢复了健康。后来人们为观世音菩萨造塑像的时候，菩萨手里就总是拿着杨枝和净水宝瓶。

观音为何手是鱼篮

《 法华经.普门品》描述了观世音菩萨的三十三种形象，其中有一身称为“鱼篮观音”：观音手提盛鱼的竹篮，脚踏鳌鱼，神态潇洒威严。民间对鱼篮观音有许多传说，并把观音提鱼篮看作是这尊菩萨法力无边的象征。 　　

        吴承恩在《西游记》第四十九回《三藏有灾沉水宅，观音救难现鱼篮》中，对观音为什么提鱼篮有精彩的描述： 　　唐僧师徒路经“径过八百里，亘古少人行”的通天河，遇上了“灵感大王”。这妖精设法生擒唐僧，关在水府，准备将他剖腹剜心、剥皮剐肉，吃了延寿长生。孙悟空虽然神通广大，但水中却施展不开，下海行江，还要念着“避水诀”，或者变化什么鱼蟹之形，根本轮不得使铁棒、打妖怪；猪八戒本是天蓬元帅临凡，当年掌管天河八万水兵大众；沙和尚是是流沙河内出身，水中功夫也很了得，但他们都不是灵感怪的对手。师兄弟三人没法，只得由孙行者赶到南海向观音菩萨求救。那天观音一早走出潮音洞，不坐莲台，不妆饰，在紫竹林中削篾。悟空等了不多时，只见观音手提一个紫竹篮儿出林，对他说：“悟空，我与你救唐僧去来。”孙行者见菩萨尚未梳妆，慌忙跪下说：“弟子不敢催促，请菩萨先穿衣登座。”观音回答：“用不着换装，就这样去吧！”说着便纵祥云腾空而去，孙大圣只得相随。

　　不一会儿，观音与行者到了通天河边。八戒、沙僧看见了，便说：“师兄也真性急，不知在南海怎么乱嚷乱叫，把一个还没来得及梳妆的菩萨催来了。”他俩等到观音按下云头，便一起下拜道：“菩萨，我等擅干，有罪！有罪！”观音即解下一根束袄的丝绦，将篮儿拴定，提着丝绦，半踏云彩，抛在河中，往上溜头扯着，口念颂子道：“死的去，活的住！死的去，活的住！”念了七遍，提起篮儿，但见那篮里亮灼灼一尾金鱼，还眨眼动鳞呢！观音叫道：“悟空，快下水去救你师父耶！”行者问：“还没有抓住妖邪，怎么救得师父？”观音笑道：“这篮儿里不是吗？”八戒与沙僧拜问道：“这鱼儿怎么有那样的手段？”菩萨说：“它本是我莲花池里养大的金鱼，每日浮头听经，修成手段。那一柄九瓣铜锤，乃是一枝未开的菡萏，被他运炼成武器。不知是哪一日，海潮泛涨，把它带到这里。我今早扶栏看花，却不见这厮出拜。掐指巡纹，算着它在此成精，害你师父。所以未及梳妆，运神功，织个篮儿擒它。”

　　师兄弟们听了观音解说的缘由，悟空便开口道：“菩萨，既然如此，请您且待片刻，我们去叫陈家庄众信人等，看看菩萨的金面――一则留恩；二来说此收怪之事，好教凡人信心供养。”观音道：“也罢，你们快去叫来。”那八戒与沙僧，一起飞跑至庄前，高声呼喊：“都来看观音菩萨！都来看观音菩萨！”一庄男女老幼，都奔向河边，也不顾泥水，跪在地上，磕头礼拜。其中有善于图画者，传下影神，这就成了鱼篮观音现身像的原本，一直流传到今天。

念观音名号的传说

佛经上不厌其烦地宣传，苦难众生，只要诚心念诵观世音的名号，菩萨就能立刻“观”到这个人的声音，马上前去拯救，使其得到解脱。我们在寺院中觉到的一面三目八臂或三面十臂的观音塑像，称作“不空羂索观音”。“羂索”是捕获鸟兽的猎具；“不空羂索”，意为羂索捕获不落空。以此出观音菩萨的慈悲之心如“不空羂索”，能度脱一切众生而不使一个被遗漏。据唐代菩提流志所译的《不空羂索神变真言经》记载：若有人在不空羂索菩萨前烧香供养，念诵“陀罗尼真言”，将得到种种功德、利益，解脱任何烦恼，消除所有灾难。

　　晋代谢敷撰写的《光世音应验记》，是一部记叙观音灵验的故事集。此书每篇的篇幅和写作手法，都和不理代干宝的志怪小说集《搜神记》相似。谢敷写成此书后，传于傅缓，但经“孙恩之乱”，此书散失。傅缓之子傅亮追忆旧闻，留存七篇。后来，南朝宋代张演又追记十篇，续傅亮所撰，编成《续光世音应验记》一书。至南朝齐代，张演的外孙陆杲，又根据当时传闻，辑录九篇，成《系世音应验记》一书。这三种书在我国久已佚失，近年却在日本京都东山区栗口青莲院发现。这是日本镰仓时代的古写本。除了上述描写观音灵验的几本专题故事集外，还有一些描述观音灵验的短篇故事。如南齐王琰在《冥祥记》的序中，自述幼年在交阯受戒，得到观世音菩萨金像一座，虔心供奉，后来金像曾两次显灵。北齐颜之推在《冤魂志》中，也写了不少观音救苦救难的传说，宣扬观音法力无边及因果报应的思想。诸如此类的作品，把佛教典籍中一位普通的菩萨，塑造成足以显示佛教威灵的全能的神明。这些有关观音应验的故事，是当时人们对观音信仰的反映，也是推动这种信仰的助力。 　　

        唐代道世所著的《法苑珠林》举了许多例子，来宣讲念了观音名号的“灵验”。 　　

        书中说：

　　晋代有个叫郭宣之的太原人，原为杨思平梁州府司马。后与杨思平一起被关进监狱。郭宣之在狱中每天念观世音名号。有一个晚上，忽然看到观音降临，光芒照亮了监狱。他马上磕头礼拜，祈请菩萨保佑。不久，郭宣之果然被特赦出狱。他获释后，按照狱中所看到的观音形象，制造了观音菩萨的图像，每天磕头念诵。 　　

        书中还说： 　　

        北魏末年有个道泰和尚，有一次做梦遇见异人，警告他：“你只能活到某年。”道泰惊醒后，非常害怕。到了某年，他果然生病了，心中很担忧，希望能逃脱死神的威胁。有一位朋友对他说：“我听说供养六十二亿尊菩萨，和念一声‘观音’，得到的福份是同样的。你何不诚心皈依观音菩萨，必可增加寿数。“道泰感悟，于是便连续四日四夜念”观世音菩萨“。突然一道光芒从门外而入，道泰看到了观音的足趺，踝间金色朗照。观音菩萨对道泰说：”你念观世音耶？“等到道泰起身磕头，菩萨已不见了。他悲喜交加，满头大汗，只觉得浑身轻松，身上的疾病都消失了。从此道泰延年益寿，修得了很深的道行。

　　著名的类书《古今图书集成》佛经部中，也记载了不少善男信女诵念《观世音经》的灵异故事：

　　如说： 　　

        宋代张孝纯，有个5岁的孙子，不能走路。友人告诉他，有一个农夫，两腿瘫痪了多年，但每天念观世音名号，于是菩萨示现，还留下四句偈语：“大智发于心，于心无所寻。成就一切义，无古亦无今。”农夫背诵这四句偈语记下，教他孙子念诵。三个月后，他孙子竟像健康的儿童一样，能够欢蹦乱跳了。

　　又说：

　　明崇祯年间，扬州有个叫垂髻的和尚北游，道经宿迁，偶患肋痛，到处求医不能治愈。他痛得辗转号叫，不吃不喝。一晚，友人对他说：“你平时讲演经论，常劝人称念观音，可以救苦。你现在得了这个怪毛病，为什么不皈命大慈大悲观世音菩萨，以求自度呢？”垂髻昏昏沉沉之中听到这番话，顿时省悟，急忙请人备香烛，高声念“观世音”不绝口。他一觉睡到午后，高呼：“我饿极了，快给我吃饭！”几碗饭下肚，他便能健步如飞了。众人惊问：“你怎么突然病愈？”垂髻说：“我开始念观世音时，痛如刀割。过了一会儿，空中忽现祥云，见观音菩萨以瓶中甘露，灌我顶门，清凉沁骨，汗流如水，于是便熟睡了。”

　　上述故事，把念诵观世音名号，说得神乎其神。但是，有一个传说却从另一个角度，来谈念观音是否有“灵验”。据说唐太宗李世民要把道教摆在佛教之上，因为道教把老子李聃奉为鼻祖，李聃姓李，被唐太宗视为自己的祖先。当时，有个叫法琳的和尚，他通过“考证”，认为有两个“李”，李世民的“李”和李聃的“李”并非一脉相承。唐太宗听到后龙颜大怒，命令将法琳逮捕入狱，判他死罪。唐太宗对这个“死囚”下谕：“你曾宣扬只要念观音菩萨，就能够脱离苦海，逃避灾难……我现在给你七天时间念观音，到时看灵不灵？”第七天晚上，唐太宗派人去问法琳：“你念观音念得怎么样啦？”法琳镇静地回答：“七天以来，我未念观音，惟念陛下。”听到手下的汇报，唐太宗又派人去问法琳：“你为什么不念观音，反而念陛下？”法琳胸有成竹地说：“因为陛下就是观音，观音就是陛下。”唐太宗听说此言，怒气全消，高兴异常。免除法琳死刑。